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先秦諸子的人生智慧語録
陳玉田 福建教育 2025年12月 ISBN: 9787575807760 |
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該書従《老子》《論語》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韓非子》共七部諸子典籍中，選取了具有啓迪价値的共一百則語句，捜集成篇，並針対毎則語録，標明出処、進行釈義、作出拓展闡釈。作者的視角不同于学者，並非従学術専業的層面来研究先秦諸子，而是将先秦諸子作為自己的老師，通過閲読他們的著述，虚心向他們請教、認真聆听他們的教誨、学習他們的人生智慧，向読者分享自己的学習心得。作者認為，相対于先秦時期，我們今天所処的時代、社会、国家可以説発生了天翻地覆的変化，但“人従哪里来”“人向哪里去”“人生的意義是什麼”這些終極命題仍然是我們現代人思考的問題。就此而言，閲読先秦諸子的典籍，向他們学習人生的智慧，対現代人仍有重要意義。 《老子》二十五則 1.1 上善若水 1.2 富貴而驕，自遺其咎 1.3 寵辱若驚，貴大患若身 1.4 曲則全，枉則直 1.5 夫唯不争，故天下莫能与之争 1.6 自伐者无功，自矜者不長 1.7 道法自然 1.8 重為軽根，静為躁君 1.9 知其雄，守其雌 1.10 知人者智，自知者明 1.11 柔弱勝剛強 1.12 道常无為而无不為 1.13 上徳若谷 1.14 大音希声，大象无形 1.15 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得 1.16 善建者不拔，善抱者不脱 1.17 物壮則老，是謂不道 1.18 和其光，同其塵 1.19 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 1.20 治人事天，莫若嗇 1.21 天下難事，必作于易 1.22 聖人被褐而懐玉 1.23 天之道，損有余而補不足 1.24 信言不美，美言不信 1.25 上士聞道，勤而行之 《論語》二十五則 2.1 吾日三省吾身 2.2 不患人之不己知，患不知人也 2.3 人而无信，不知其可也 2.4 朝聞道，夕死可矣 2.5 徳不孤，必有鄰 2.6 己所不欲，勿施于人 2.7 三人行，必有我師焉 2.8 知之為知之，不知為不知，是知也 2.9 其身正，不令而行；其身不正，雖令不従 2.10 君子和而不同，小人同而不和 2.11 君子耻其言而過其行 2.12 人无遠慮，必有近憂 2.13 欲速則不達 2.14 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣 2.15 過而不改，是謂過矣 2.16 学如不及，犹恐失之 2.17 不在其位，不謀其政 2.18 恭則不侮，寛則得衆 2.19 君子固窮 2.20 君子不器 2.21 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 2.22 君子務本，本立而道生 2.23 君子求諸己，小人求諸人 2.24 君子不以言挙人，不以人廃言 2.25 人能弘道，非道弘人 《孟子》十則 3.1 人之患在好為人師 3.2 尽信《書》，則不如无《書》 3.3 夫人必自侮，然後人侮之 3.4 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 3.5 人不可以无耻 3.6 君子莫大乎与人為善 3.7 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有為也 3.8 養心莫善于寡欲 3.9 恭者不侮人，儉者不奪人 3.10 人有不為也，而後可以有為 《荀子》十則 4.1 君子居必択郷，遊必就士 4.2 歳不寒无以知松柏，事不難无以知君子 4.3 与人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟 4.4 凡斗者，必自以為是的，而以人為非也 4.5 先義而後利者栄，先利而後義者辱 4.6 道雖迩，不行不至；事雖小，不為不成 4.7 労苦之事則争先，饒楽之事則能讓 4.8 学至于行之而止 4.9 君子耻不修，不耻見汚 4.10 志意修則驕富貴，道義重則軽王公 《庄子》十則 5.1 至人无己，神人无功，聖人无名 5.2 君子之交淡若水，小人之交甘若醴 5.3 井蛙不可以語于海，夏虫不可以語于冰 5.4 人皆知有用之用，而莫知无用之用 5.5 形労而不休則弊，精用而不已則労 5.6 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已 5.7 不以物挫志 5.8 朴素而天下莫能与之争美 5.9 物无非彼，物无非是 5.10 水之積也不厚，則其負大舟也无力 《墨子》十則 6.1 夫愛人者，人必従而愛之 6.2 君子不鏡于水，而鏡于人 6.3 官无常貴，民无終賤 6.4 一目之視，不若二目之視 6.5 命上不利于天，下不利于人 6.6 儉節則昌，淫佚則亡 6.7 溪陜者速涸，逝浅者速竭 6.8 名不可簡而成，誉不可巧而立 6.9 染于蒼則蒼，染于黄則黄 6.10 心无備慮，不可以応卒 《韓非子》十則 7.1 良葯苦于口，忠言拂于耳 7.2 恃人不如自恃 7.3 利莫長于簡，福莫久于安 7.4 安危在是非，不在于強弱 7.5 勢有不可得，事有不可成 7.6 不蔽人之美，不言人之悪 7.7 見微以知萌，見端以知末 7.8 巧詐不如拙誠 7.9 世異則事異，事異則備変 7.10 千丈之堤，以螻蟻之穴潰 附録《道徳経》 後記：謙卑是一種智慧 |
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